Et donc, ce qui a commencé comme étant un réveil spirituel autour de la parole de Dieu à l'époque d'Esdras et de Néhémie, a grandi pour être un mouvement idéalisant de traditions applicative - la tradition Pharisaïque évoluait dans le Judaïsme Rabbinique. Ce n'était pas une idée nouvelle (Esaie 29:13), déclarant traditions artificielle pour être le chemin, la vérité et la vie. Justification pour donner une telle autorité à ces traditions humaines faites, en prétendant qu'elles avaient effectivement été données à Moïse au mont Sinaï (loi Orale). Dans la période formative de soixante-cinq ans entre 70 et 135 après Jésus-Christ, le Judaïsme était devenu une religion qui a trouvé son autorité dans les rabbins, plutôt que dans la révélation Divine. Les nouveaux dirigeants du monde Juif dans cette période formative étaient intentionnellement déconnectés de la Bible. Cela peut sembler dur, mais c'est effectivement ce que le Talmud lui-même enseigne.
Il y a une histoire célèbre et fondamentale dans le Talmud, qui démontre la nouvelle autorité revendiquée par la direction pharisaïque qui a repris le monde Juif.
Cette histoire concerne un différend entre le fameux rabbins Eliezer ben Hyrkanus et Joshua ben Hanania à propos du "Four d'Akhnai" (Baba Metzia de 59b).
L'argument a à voir avec une question posée par un homme nommé Aknai, qui avait un four en argile; il l'avait élargi en le coupant en morceaux, puis joignant les morceaux avec du sable pour créer un four plus grand. La question qu'il a introduite devant le Sanhedrin était de savoir si le nouveau four était propre (casher) ou impur. Le Talmud détails que le Rabbin Eliezer a apporté "toutes les réponses dans le monde" et a prouvé que le four était bien propre, mais la majorité des Rabbins d'une autre école de pensée, n'a pas accepté ses réponses et prétendu qu'il n'était pas propre. Rabbi Eliezer a commencé à essayer de prouver avec des signes surnaturels qu'il avait raison, un figier avait miraculeusement été arraché par ses racines et replanté de l'autre côté de la cour, l'eau dans un aqueduc est montée, ainsi de suite. Finalement, Rabbi Eliezer cria, "Si je dis vrai, les cieux le prouveront!" Puis, Dieu parla audiblement du ciel (bat-kol), et dit: "Rabbi Eliezer dit vrai"!
Rabbi Joshua fait alors une des plus importantes déclarations dans le Talmud: " ce n'est pas dans le ciel"! (une phrase prise hors contexte de Deut. 30:12). Par cela, Rabbi Joshua était en train de dire que Dieu ne rend plus les décisions dans le ciel; plutôt, les rabbins les rendent sur la terre. Il continue ensuite avec une autre phrase célèbre: "Tournez à côté après une multitude"! il avait l'intention de signifier les règles de la majorité!
Fait intéressant, le rabbin Joshua est en train de citer Exode 23:2 exactement dans le sens opposé de ce que le verset signifie réellement.
Il est dit: "Tu ne suivras point la multitude pour faire le mal; et tu ne déposeras point dans un procès en te mettant du côté du grand nombre, pour violer la justice".
Le Talmud continue de dire que le Saint, béni soit Son Nom, sourit et dit: "Mes fils ont été victorieux sur moi," ce qui signifie que Dieu accepte que l'autorité des rabbins soit plus grande que celle des Écritures et plus grande que Lui-même. Ou, dans les propres paroles de Rabbi Joshua à la fin de ce passage Talmudique, "la Torah elle-même est à découvrir non par les prophètes, ni même par les miracles de Dieu, ou la voix audible, mais par l'interprétation et la prise de décision de l'homme".
Le monde juif a commencé à changer de façon dramatique, non plus sous l'autorité de la Parole de Dieu, mais plutôt, sous l'interprétation indépendante, créative, faite d'homme, et application.A partir de ce point, la tradition rabbinique est appelée la "Loi orale," et est "canonisé" dans le Talmud, qui est composé de la Mishna et la Guemara. Il est impératif de comprendre l'ampleur et la portée du changement que le monde juif a subi, quand nous arrivons à parler de garder ou d'adhérer à la tradition juive. Paul, en fait, parle du zèle d'Israël pour établir une justice à travers des règles faites par l'homme.
Mes frères, quant à la bonne affection de mon cœur, et à la prière que je fais à Dieu pour Israël, c'est qu'ils soient sauvés. Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans connaissance ; parce que ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ; car Christ est la fin de la loi pour la justification de tout croyant. Rom 10: 1-4 (VBJC)
Le judaïsme moderne croit que la Bible hébraïque ("Ancien Testament") n'est plus pertinente. Au lieu de cela, c'est seulement la "Loi Orale" (donnée élégamment à Moïse) qui compte vraiment.
Cependant, sur la base de la Bible elle-même, nous pensons que le concept d'une "loi orale" donnée par Dieu est un mythe. Une «Loi Orale" n'a jamais été donnée à Moïse au mont Sinaï; elle est de 100 pour cent faite par homme, et on peut même affirmer que c'est une partie importante de l'aveuglement et de la dureté de coeur d'Israël envers Jésus à ce jour (Rom 11:25). Tant que les gens essaient de travailler à leur propre salut en gardant les traditions d'hommes, ils ne parviennent pas à comprendre leur besoin du Sauveur.
La "Loi Orale" est la principale raison pour laquelle Jésus est interdit, et une personne inconnue à Israël jusqu'à ce jour. Mais Dieu transforme toujours l'amère en douceur, à travers "Loi Orale" a persisté comme une apologétique contre la foi en Jésus, cette même «Loi Orale" a également servi comme un instrument pour préserver Israël comme une nation distincte.
Ceci est analogue au séjour d'Israël en Egypte, par lequel Dieu a utilisé le dégoût de l'Egypte des Hébreux comme un incubateur de protection pour multiplier la nation et pour la garder de s'assimiler aux Egyptiens.
Allons plus en profondeur, Après la destruction du second temple, sans un sacerdoce opérationnel, un autel, ni sacrifice, les sages étaient désespérés de trouver un moyen par lequel ils pourraient conserver leur autorité, et donc maintenir le monde Juif uni, sans Jésus. Ils avaient besoin d'un Judaïsme qui pourrait continuer à sans le temple et sans le Messie qu'ils avaient rejeté. En d'autres termes, ils ont dû établir leur autorité pour mener la voix de Dieu au peuple Juif, mais la façon de le faire était d'établir des traditions rabbiniques comme nouvelle loi. Cette loi leur a donné des érudits rabbins (à savoir, les sages), l'autorité et le contrôle de tous les aspects religieux et sociaux du peuple d'Israël, tout en annihilant toute autre tradition Juive du jour (sadducéens, Messianique, etc.). Afin de convaincre le peuple d'Israël de l'authenticité de ce mode opératoire, les rabbins prétendent que la "Loi Orale" a été effectivement donnée à Moïse sur le mont Sinaï. Par exemple, selon Maïmonide, au début de son introduction à la Mishna (Traité Avot 1: 1) que Moïse connaissait toute la "Loi Orale" par cœur, et qu'il la communiqua aux hommes sages et à tout le peuple. Cela sonne bien, mais la vérité est, tel qu'il est inscrit quatre fois dans la Torah (Lévitique 24:12; Nomb 9: 8; 15:34; 27: 5), Moïse lui-même ne savait pas comment donner une réponse à l'égard des commandements. Dans chacun de ces cas, Moïse renvoyait la question à Dieu et attendait Sa réponse.
Cela indique, malgré l'affirmation de Maïmonide, que Moïse n'a pas reçu une "loi orale" avec une explication complète et détaillée sur la façon de mettre en œuvre toutes les lois écrites dans la Torah. Les Écritures indiquent clairement que l'alliance de Dieu avec le peuple d'Israël au Sinaï était basée uniquement sur la loi écrite, dont Il avait ordonné à Moïse d'écrire. Dans Exode 34:27, l'Eternel dit à Moïse: "Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël". Aucune autre loi n'est mentionnée, pas de "Loi Orale" de la tradition non écrite qui aurait été transmise oralement. Mais les sages ont essayé de nous faire croire que la «Loi Orale" a en effet été incluse. Ils sont venus avec un nouveau drash (un commentaire ou interprétation) sur Exode 34:27. Les rabbins ont affirmé que quand Dieu dit, "en conformité avec ces paroles," (al-pi), cela signifie en fait "sur les lèvres" (Lefi), c'est la "Loi Orale." Cependant, cette théorie d'une "Loi Orale" vient d'une interprétation intentionnellement tordue d'une phrase en Hébreu; comme nous l'avons vu précédemment dans la discussion au sujet du four d'Aknai, cette méthode a été largement utilisée.
L'interprétation la plus naturelle de cette phrase dans son contexte est "en conformité avec" une interprétation qui est soutenu par tous les autres événements similaires dans la Torah (Genèse 43: 7; Exode 34:27; Lev 27:18; 26:56 Nomb ; Deut 17: 10-11). Cette interprétation est également soutenu par toutes les traductions anglaises/Françaises modernes de ce passage, qu'ils soient chrétiens ou juifs: "Ecris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël." (la traduction du Nouveau JPS selon le texte Hébreu traditionnel, 1985).
Pas de doute, le Talmud est une compilation impressionnante pleine de la connaissance humaine et même la sagesse, mais il n'y a aucun fondement historique ou biblique que ce soit, à l'idée que la "Loi Orale" a été donnée à Moïse sur le mont Sinaï. Le contraire est vrai. Si une "loi orale" existait (le genre qui aurait été donnée par Dieu à Moïse), vous vous attendriez à la lire des centaines, sinon des milliers de fois à travers la Bible Hébreu. Mais ni Dieu ni Moïse n'ont jamais mentionné le terme "Loi Orale." Pas même Josué fils de Nun, que Dieu a nommé comme successeur de Moïse, ne nous donne aucune indication d'une loi non écrite. Dieu dit à Josué:
Que ce livre de la loi ne s'éloigne point de ta bouche; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car c'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c'est alors que tu réussiras (Josué 1:8).
Dieu a dit à Josué qu'il devait faire tout ce qui est écrit dans le livre de la loi.
Dieu n'a pas spécifié ou même impliqué l'existance d'une "Loi Orale", passée de Moïse à Josué. Le cas est le même avec Esdras, le scribe, et tout prophète ou roi dans les Écritures hébraïques; personne n'a jamais mentionné ce terme ou implicite de l'existence d'une telle "Loi Orale donnée par Dieu.
Si une «Loi Orale" existait vraiment, elle ne faisait pas partie de l'alliance de Dieu avec Israël. Si elle existait, elle avait probablement peu d'intérêt pour tout le monde. Aucun des auteurs bibliques n'a exprimé un intérêt ou un désir de connaître ou d'obéir à toute sorte de "Loi Orale." En d'autres termes, basé sur ce qui est écrit dans la Bible Hébraïque, une «Loi Orale" qui a été donnée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï n'a jamais existé. Le terme «Loi Orale" apparaît réellement pour la première fois environ 1500 ans après l'époque de Moïse!
C'est intéressant, les manuscrits de Qumran (mer morte) et les Apocryphes Juifs (100-200 Avant Jésus-Christ), ne mentionnent jamais ou même impliquent l'existence d'une "Loi Orale" donnée par Dieu. Le Cylindre de Cyrus (sixième siècle avant Jésus-Christ) qui décrit les Juifs de Babylone et de leur mode de vie, non seulement ne parvient pas à mentionner toute existence d'un Dieu qui donna une "Loi Orale", mais en fait éclaire dans l'autre direction. Selon Irving Finkel, une autorité de premier plan sur le Cylindre de Cyrus, l'identité juive est seulement interne, sans aucun signe ou une marque religieuse externe. Une autre preuve convaincante nous vient d'Ethiopie. Selon leurs propres traditions, les Juifs d'Ethiopie sont retournés en Israël après des milliers d'années d'exil et de l'isolement relatif. Ces Juifs éthiopiens ne reconnaissent pas l'autorité des rabbins.
lls ne reconnaissaient pas les traditions rabbiniques, et ils n'avaient jamais entendu parler de l'invention de la "Loi orale" des rabbins. Intéressant, vrai? Est-ce surprenant pour vous? Ceci est simplement une preuve de plus que la "Loi Orale" n'a jamais été donnée à Moïse sur le mont Sinaï. Elle a plutôt été inventée par les sages afin que le Judaïsme puisse continuer à exister, sans temple et sans le Messie qu'ils ont rejeté sous leur autorité exclusive.
Bien que Dieu changea la l'amère en douceur, nous ne devrions pas utiliser cela comme une excuse pour ignorer notre mandat de proclamer l'évangile au Juif d'abord.
http://oneforisrael.org/blog/412-judaism-in-not-jewish
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire